台中腳足弓鞋墊推薦品牌

矯正鞋墊解決扁平足煩惱

從兩腳的內側看去，可以看到一條明顯的弧線，那就是足弓。足弓幫助人們走路時吸收震動，避免腳部承受過多壓力。

一般常聽到的「扁平足」就是足弓太低或沒有足弓，換言之，沒有內側縱弓的人就稱作扁平足。

由於缺少緩衝空間，造成腳底完全承受來自地面的衝擊力，連帶影響腿部、膝蓋及腰部等部位產生疲憊、疼痛等癥狀。

就因為扁平足因為整個腳掌都貼在地面，沒有隆起的弓部，也就失去緩衝的空間。此時就可以依靠足弓鞋墊來緩解這個疼痛現象。

扁平足矯正鞋墊的選購方法

選購時首重於確認是否為扁平足專用，並以可長期行走與運動設計的鞋墊為優先。

由於鞋墊種類很多，而說多數鞋墊大多標榜除臭除溼等功能，缺乏長期支撐腳板的功能，因此特別介紹5款扁平足矯正鞋墊，提供各位參考。

國產MIT足弓鞋墊，創辦人本身歷經過媽祖繞境的旅程，深知在高強度運動與步行中，腳底板需要適當釋放壓力，才能應對持續性的步行運動

因此研發此款足弓職人健康鞋墊，滿足所有長期受到久站久走需負重而產生困擾的各年齡層的健康鞋墊

不只採用德舒孚專利綠金乳膠，具備環保無毒天然的特性，更具備吸濕透氣除臭與防霉抑菌等功能

鞋墊可自由剪裁成適合自己腳掌的大小，所以各種尺寸鞋子都適合

讓足弓職人健康鞋墊幫你釋放腳底壓力，讓行走更輕鬆

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推薦二：海夫健康生活館Angelaid 3／4足弓墊

扁平足和高足弓皆適用，貼合腳型不跑位

主體使用輕盈有彈性的 EVA材質，表面則是舒適的天鵝絨。其魅力在於獨特的剪裁能完全貼合足底，為扁平足提供充分的支撐

讓平時走路時容易發生的傾斜、絆倒情形皆不復見；同時還能減輕腳底的壓力，即使長時間行走也不覺辛苦。

而這款對高足弓、走路重心習慣放在後腳跟的人也很適用，能幫助後腳吸收鞋根與地面接觸時所產生的撞擊力，進而降低疼痛感。可惜僅有推出3種尺寸，較難滿足所有族群。

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推薦三：Pedag高跟鞋減壓塑型足弓鞋全墊

高跟鞋雖然能使身體曲線更加迷人，但長時間穿著容易造成身體疲勞、腳趾外翻等嚴重問題。

這款高跟鞋專用鞋墊以柔軟羊皮製作，提供腳部穩定舒適的支撐力，並有效舒緩拇指外翻及扁平足等狀況。此外，活性碳設計還能吸收濕氣、減少異味產生，對於需頻繁走動或站立的職業再適合不過。

柔軟材質固然舒適但支撐力稍嫌不足，且光滑的表面容易使重心前移，造成腳趾受到擠壓。建議可搭配止滑貼紙改善以上情形，並盡量避免選擇鞋根過高的款式及減少穿著的時間。

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推薦四：法歐尼VIONIC

3階段支撐足弓，專業改善足部不適

宛如人造肌肉的材質不僅能有效支撐3個足弓，強力吸收地面衝擊的同時，能幫助矯正扁平足的走路姿勢，即便是體重稍重、腳踝常感負擔的人，也能利用這款鞋墊幫助平均分散重量

緩行走時的不適。如果本身經常穿著皮鞋行走或站立的話，很適合利用它來減輕疲勞感。

剛開始使用時會稍有異物感，但適應後即可改善各種足部煩惱。然而獨特的減壓材質易產生黏膩感，若本身屬於腳板容易出汗的體質，建議同步搭配穿著排汗襪來改善。

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推薦五：WOAWOA零重力足弓3D減壓鞋墊

走路或運動時，除了選擇一雙舒適、不咬腳的鞋子之外，若本身因為先天足弓異常，或長時間久站久走就容易引發不適的話，更需要利用能為雙足減壓的鞋墊來預防。

這款鞋墊除了剪裁合宜能貼合腳型之外，還在橫弓、足心、足跟部位加強氣囊設計，為腳底打造黃金支撐平衡點，以維持正確的走路姿勢。

此外，專利的 POLIYOU 發泡材質搭配表面可除臭抑菌的網面織布，能幫助吸汗透氣，脫下鞋子時也不怕會有難聞的腳臭味，加上還有3種耐搭、不顯髒的色系可供選擇，您還在猶豫什麼呢？

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　1、正確選鞋可防扁平足後遺癥 新竹美規現場評估標誌認證服務公司推薦

　　兒童足部成長的每個階段都應有不同的護理方法。孩子挑選合適的健康鞋，這對其足部健康成長尤為重要。兒童穿著合適的鞋及鞋墊，可以減少足部後遺癥和韌帶損傷機會。健康鞋應具備以下元素： 臺南美規現場評估標誌認證顧問公司推薦

　　1)有不同幅度足弓墊承托，以舒緩足弓疲勞，預防扁平足後遺癥。 臺中標籤驗證公司推薦

　　2)有堅硬的後跟杯，以穩定後跟骨，控制後足外翻的幅度。

　　3)前足有不同圍度的選擇，防止前掌過松或過緊，增加足部舒適度。 臺南過流保護認證單位推薦

　　4)定型中底設計，幫助穩定腳形，加強鞋墊的承托力。 新竹電氣測試半導體設備認證

　　2、合適的運動可減少扁平足

孩子的足部要健康發育，運動十分重要。臺中電氣測試認證服務公司推薦近年來兒童扁平足問題比20世紀80年代上升約20%，比較明顯，高雄EMO測試安全評估公司推薦主要的原因之一就是孩子缺乏鍛煉。兒童應該多做一些運動，如足尖運動、腳趾抓玻璃球運動以及跳繩、打籃球等彈跳性運動，以改善足部肌肉和韌帶的力量，促進足弓的發育。此外，家長也要多留心兒童平時的姿勢，特別是合併有“內八字”腳或X形腿的兒童，喜歡跪坐及W形坐的兒童，父母應幫助他們養成正確的姿勢，從而有效地減少兒童因足部功能性問題而引發的後遺癥。 臺中接線半導體通訊標準解決方案

心里有了風景，就是詩與遠方。 綠遍鄉野碧滿川，綠蔭冉冉遍山間。初夏時節，千山滴翠，萬樹凝碧，撩撥得我情思勃發。于是，從縣城驅車前往石門寨，一路上，一邊欣賞著不斷移動的風景，一邊反復咀嚼著那句廣告詞，“不到石門寨，枉到古丈來”，心緒也就縱然飛揚起來。 車在號稱“古丈屋脊”的高望界原始森林里穿行。大約一個時辰，車在茶頭灣處從古高公路左拐而下，在云霧繚繞的林蔭大道里迤邐前行，路窄坡大彎急，好在司機是個年輕的老師傅。這里是國家級高望界自然保護區核心區域，我搖下車窗，綠色立即蜂擁而至，心被草木清香和鮮爽空氣過濾后，變得如同山中的清泉一般纖塵不染。七彎八拐，車如蛇形般駛進了石門寨，“云上界望高高望界上云，客來寨門開開門寨來客”，牌樓兩邊的對聯和匾額上“石門寨”三個大字便刻印在腦中，成為一道抹不去的風景。 石門寨，是村名，也是寨名。《古丈縣地名志》記載：“石門寨，居民點，屬高峰鎮石門寨村。此地巖石多，朝門由巖石所砌，進寨須經過十道巖朝門，稱十門寨，后演變成石門寨。相傳，清朝初期，為躲避匪患，村民逃至現在的村落位置建寨，寨口設石門把守；因地處半山腰，進寨道路只有一條，兩邊多巖石，形如石拱朝門。一說舊稱‘十米寨’，村里人脈旺時，一天要吃十斗米的飯。為古丈縣鄉村旅游示范點，省傳統文化民俗村。”難道，這不足一百七十字的概述就把石門寨給蓋棺定論了？恐怕有些先聲奪人吧。 正是石門好風景，初夏時節又逢君。車在停車場剛停下，石門寨的風景就像老情人似的聞風而動，隨即跑過來，迎我，逗我，隨我，追我……首先吸引我的是作為“石門寨簡介”背景的航拍圖，觀此圖，就如同站在高處俯瞰，石門寨勝景盡收眼底，一覽無余，首尾相連的層層梯田環繞，錯落有致的吊腳樓，小青瓦重迭的屋脊，正是古詩人筆下“暖暖遠人村amp;#160;依依墟里煙”，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的桃花源式風景。“夏山蒼翠而如滴”，一副鑲嵌在叢山峻嶺間的山水潑墨畫映入腦海，叫我驚喜莫名，恍然不知身在何處。真是做夢都不會想到，大山深處竟然有如此得天獨厚的秀美無比的自然風光。 一幅雅致的山水畫卷，在我的眼前徐徐展開。 不識石門真面目，有幸身處此寨中，我慶幸自己又一次擁有了盡情欣賞這大自然與人類共同杰作的機會。沿著青石板路在寨中穿行，一棟棟依山而建就地而造的古色古香的木質結構吊腳樓與我摩肩接踵。說起吊腳樓，有人就會想起沈從文筆下的鳳凰，在氤氳水氣的籠罩下，沱江河畔的吊腳樓搖曳生姿。“人并樓居，登梯而上，是為干欄”，這里的吊腳樓玲瓏精致，獨具魅力，大多為清末建筑，歷史最悠久的建于道光年間，已有近兩百年的歷史了，期間經歷過兵燹，特別是民國時期，曾遭到兵匪數次放火燒寨，歷經百年風剝雨蝕，風貌尚在，風骨猶存，因此，對待祖先留下的珍貴文化遺產，我們要有一顆感恩的心。這些吊腳樓的構造可謂匠心獨運，它們高低錯落、一前一后、一左一右、形式各樣，呈“7”字形、“山”字形、“一”字形、“雙手推車”、轉角樓等造型；此外，樓房下層窗欞全部是手工雕刻，吊腳樓四周環繞走廊別具特色。 在與村支部書記陳海波的交談中，得知多年以來，由于地理位置偏遠，交通閉塞，基礎條件薄弱，產業發展滯后，石門寨曾被貼上“貧困落后”的標簽，往事不堪回首。近年來，經湘西州人大常委會歷時四年的精準幫扶，村黨支部充分激發群眾內生動力，因地制宜，因地施策，打造地方特色，探索農、文、旅結合發展模式，發展“春觀花、夏避暑、秋摘果、冬賞雪”鄉村旅游。村里對年久失修或者蟲蛀、霉爛的吊腳樓進行修繕；同時，對每一棟吊腳樓進行編號建檔，讓它們有自己獨一無二的“檔案”，便于進行管理，走“先保護，后利用”的可持續發展之路。有的吊腳樓經過改造后，被村里組建的旅游公司收購，開起了民俗，吃上了旅游飯，每天游客不斷，村民收入不菲，可謂是山寨不必將錢買，贏得來來去去看。 苔痕上階綠，草色入目青。繼續沿著青石板路在寨中穿行，只見一條小溪流順著青石板砌的水渠而下，于是跟隨溪流的蹤跡一路尋尋覓覓到寨外，越往下溪流越大，喧囂四起。溪流在一處懸崖處飛流直下，恰似銀河飄落九天。跌落時轟然有聲，自崖間披掛成了沸沸揚揚白白亮亮的銀色瀑布。站在懸崖邊，水霧彌漫，沾衣欲濕。懸崖邊有幾棵大古樹，枝干虬曲蒼勁，綠影披拂，聯枝交映，羅傘般遮蓋住樹下的生靈。樹下，野花灼灼，一條曲折狹窄的山經沿林間蜿蜒而下，有“山重水復疑無路”之感。 石徑通幽曲折上，樹林掩蓋雜草生。沿著一條隱藏在密林深處的石徑，“柳暗花明又一村”，來到一壩梯田邊。梯田，是農人回家的天梯，從山腳爬到寨里；梯田，是農人去宮闕的天梯，從寨中伸到天穹。層層順著山勢蜿蜒而上，盤旋而下，綿亙不絕，像片片“龍鱗”鑲嵌在磅礴高峻的“龍體”上。梯田將石門寨包裝起來，石門寨就成了仙境。山野里，走到那都是生命旺盛的樣子，我按下“暫停鍵”，立在那里，花香浸染，不愿挪步。 風景這邊獨好。在一丘水田里，幾名卷著褲腿兒的婦女正在彎腰插秧，路邊的挑秧的農人也忙碌不停，田里路邊不時飄出陣陣悠揚的山歌，“鄉間婦女半邊天，入得廚房落得田，撒谷育苗響田邊，年年都系豐收年”，唱出了農家婦女勤勞、溫柔，心靈手巧。“插田還是妹你乖，一蔸插了二蔸來；插秧好比雞叮米，辮子一甩春風來”，這就有些煽情的味道了。在農人的勞作下，一塊塊梯田正在緩緩披上綠色的“新衣”，勾勒出一幅充滿希望的田園風光。此情此景，令我陶醉不已，流連忘返。 從山間返回寨中，移步馳目，我來到寨下方，站在平時村民休閑的小廣場，輕拂霧幛，細細觀賞對面峰巒疊嶂的金鳳山，并饒有興趣地尋覓傳說中的神秘景致。相傳，天宮凌霄寶殿上有只金色鳳凰，羨慕凡間煙火，一次跟隨玉皇大帝參加瑤池盛會，乘眾仙昏醉之際，悄悄離座，搖身變成一只蜜蜂，躲過了守門武士，逃出寶殿，立刻現出金鳳原形展翅飛翔，迤邐來到高望界，落在梧桐樹上；次日，玉皇大帝早朝不見金鳳，即令二郎神楊戩四處捉拿，楊戩騰云駕霧來到高望界，手撥祥云觀察，發現金鳳，便喝令她立即回宮，金鳳不從，楊戩便拈弓搭箭，射中金鳳右翅；金鳳忍痛逃到石門寨對面，在此養傷，后坐化成山，取名金鳳山。 “山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不可持贈君。”遠眺金鳳山，整個山體由北向南連綿起，嚴然一道天然屏障庇護著石門寨這片凈土。此時此景，輕煙流云，如一幀絕美的剪影。霧，如一件浪漫薄紗，輕飄飄的從天而撒，將金鳳山的重重心事輕輕包裹起來。風，一縷一縷的，借助霧的妙手，翩然起舞，將金鳳山舞成仙女的翩翩裙裾。“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”，那霧似乎并不滿足，要開疆拓土，就隨風飄了過來，腳下山坡上的樹林便從蒼翠慢慢朦朧直至消失，我也有了一種濕漉漉的感覺。 返城路上，回味石門寨的行程，哦，石門寨，一個坐落在“氧吧”中的傳統古村落，是我們大家共同的精神守望。 寫于2020年6月2日 地址：湖南省古丈縣委組織部 >>>更多美文：散文隨筆

湛堰河流域是雷州九龍山紅樹林國家濕地公園的核心構成，因未有適合的交通工具，尚未對游人開放。今年以來，我有機會三次乘船游覽湛堰河“處女地”，均從位于月嶺港的湛堰河一號碼頭出發，迤邐而行，到達入海口那個長滿紅樹林的大墩島附近后再沿九曲河道返回。三次出游，第一次是在今年二月份，數人同行，巡邏小艇；另外兩次都是在今年的六月份，一次為三人出行，沖鋒舟；一次為二十多人同行，漁政船。人在船上，船在浪中，兩岸紅樹悠然，樹叢水鳥不驚，猶如置身在畫中。海桑、秋茄，還有海漆構成了兩岸紅樹林的景色，海桑因高大而獨自成林，樹干浸在水里，樹枝以上部分屹立在空中，秋茄、海漆等間雜其間，匍伏在水面，猶如泅水者只露出頭部。隨風起伏的紅樹林冠上，不時可見小白鷺、大白鷺、池鷺、夜鷺等鳥類。紅樹林素有“海上森林”之稱，是一種生長在熱帶亞熱帶海灣、河口灘涂上的奇特的植物群落，它們隨著潮起潮落若隱若現，宛若出水仙子，河道邊生長的蘆葦茅草蓬勃挺拔，隨風飄揚，連同葛藤等其它草木將湛堰河烘托得更加動人。 貫穿公園的湛堰河美麗迷人，像一條藍色緞帶，把沿途的濕地、潮溝、紅樹林，和飛鳥都連接在了這條魅力無窮的緞帶上。從一號碼頭算起，到入海口的大墩島，這一段湛堰河總長有13公里，沿河的原生紅樹群落是九龍山最好的景觀之一。河道九曲十八彎，河水清澈透明，潺潺流動，匯入大海；紅樹倒映，鷺鳥不驚。將軍嶺上的石壁瀑布，激流常年傾瀉而下，瀑布晝夜不息出峽谷，入月嶺港，經湛堰河，沖向大海。峽谷起始處是傳說中的仙女池。這是6月份，河灘邊的無瓣海桑果實累累，隨海水漂流去向遠方。洼地里的蝦塘是人工挖掘的，夾在原生態紅樹群落中有如補丁般突兀。圩堤上的泥土呈灰褐色，它和山嶺上土黃色泥土的不同是否在于光照的原因？一種是之前長期處于濕地沼澤，浸泡在水下，另一種是一直裸露在陽光和風雨之中。他們都屬于千萬年前火山噴發之后的新生命狀態，就象洪荒之后出現的不同膚色的人類。河流是融會貫通的，擁有古典意境的同時，富于現代和后現代的生活氣息。在瀑布沉寂的角落，是我寫作的開始，游興未盡時我開始構思文本的路徑。 九龍山因了湛堰河的存在，植被蒼翠欲滴，石壁峽谷，灌木蒼郁無邊，瀑布滋養，茂林自然造化。附近山谷間的竹筍，每年從一月起到九月間反復破土，茁壯成長，用鐮刀挨地割下，剝殼、切片，大火爆炒即成美味。也可以腌酸筍，或燉湯。作為世界地質公園構成的火山遺址柱狀石就在仙女池旁，有如宮殿石柱，拱衛仙女池，石柱上站立著傳說中的守護天神。人們出寶林禪寺，往左順山坡走，過仙女池石橋，上坡轉彎拾級而下，經過用人工切割的火山石鋪就的若干臺階，就到了景區一號碼頭，這里是月嶺港。歷史上，月嶺港和安園港都曾是裝運波蘿、甘蔗，和柴薪的熱鬧碼頭，在集體生產的年代，生產隊社員和農場工人把九龍山的農作物和柴薪裝上船只，出海運往雷州城、乃至湛江赤坎。如今生產方式改變，湛堰河上已沒有運輸船了。但湛堰河是天然的避風良港，每當刮臺風時，在海上的漁船進入湛堰河避風，這里是雷州市重點建設的省級漁船避風港。滿潮時辰湛堰河道可進大船，有一次我在月嶺港的一號碼頭上看到停泊著一艘海監船，那條船可容納一百多號人。 神話傳說湛堰河的形成，是出游的九條巨龍，它們在山上的時間呆久了，要回大海戲水。巨龍們一路向外游動，一路留戀岸上的景色，三步一回頭，因而留下九十九道灣。我其中一次出行，在安園嶺河段看到養蠔的浮排上坐著數位采蠔女，她們戴著粵西特色的那種竹笠，抬起頭看我們乘坐的船只破浪而去。養蠔女坐在蠔排上，看著漁政船走過時所犁開的浪谷，她們的目光穿越倏然而過的水花，我用手機抓拍下了她們。這次出行的船只是從南渡河調過來的漁政船，總部在深圳的一家央企受當地政府邀請，派人過來實地考察投資開發的可行性。那天正逢大潮期，海潮在上漲中，來勢迅猛，海水的顏色變得混黃了。我一路來回抓拍了不少照片，回住處整理時想起一句沃爾科特的詩：“在高天之上，夜的烏鴉/巡視著永恒”。（《波可瑪尼亞》） 湛堰河出海口是大墩島，河口兩岸分別是井仔村和英樓村。坐落在井仔村和星嶺之間的安園嶺上有陳昌齊的祖墓，坐南朝北，一衣帶水，河流呈月牙形環抱。一周之后，有一位在調風鎮工作的當地人領我去實地觀看了陳昌齊的祖墓，我們拍下了屹立在荒草荊棘中的滄桑墓碑，碑上依稀可見“乾隆二十六年”的字樣。 水屬陰，湛堰河亦然，風從西來，送水東去，湛堰河自星嶺和將軍嶺之間的山坳間化整為零，或以石壁瀑布，或以山澗溪水，分流而下，眾水至月嶺港匯師，蜿蜒曲折奔向大海。海潮上涌，至寶林禪寺山門前的左右兩溪，右溪為景區公園的二號碼頭，左溪為半紅樹玉蕊的天然散生林，潮退水流復回大海。月嶺港亦名潮落港。湛堰河從寶林禪寺后面的山嶺間蜿蜒而來，說是溪水在深溝里潺潺流淌恐怕更為適當。當湛堰河以瀑布的方式匯成月嶺港時，始有碼頭，一條美麗的河流在此終于完全現身了，像少女披紅掛彩行走在出嫁的鄉路上。舟船由月嶺港入九曲湛堰河，直達入海口，月嶺港本身是湛堰河的組成部分，是舟船可以到達的盡頭，新娘是從這里上轎的。月嶺水電站就設在這里，是由當時的海康縣和收獲農場在上個世紀九十年代初共同組建的。 湛堰河全長30多公里，源流起自徐聞、雷州交界的石板、石卵兩嶺，從南入境，蜿蜒北上，輾轉多重山谷溝壑，流經九龍山風景區，然后拐向東面，出境入大海。因河水清徹，河流輾轉如入迷宮，加上沿河兩岸原始植被保護完好，植物種類繁多，泉水叮咚，鳥語花香，被兩岸百姓稱為美麗的母親河。湛堰河上游似乎和響水潭有上下聯的關系（響水潭位于徐聞縣和安鎮和雷州市康樂園麻風院的路口，距離縣城48公里；每年的豐水季節，瀑布分三疊奔流而下，水聲轟鳴，水霧蒸騰。在兩公里外就能聽到瀑布沖擊巨石所傳出的轟隆巨響，該瀑布與地面的落差有30多米，由高向低呈三角型直瀉而下。瀑布灘上長著各種各樣的熱帶叢林，跌落而下的潭水，蜿蜒曲折，匯入500米外的海灣中。），具有豐富的旅游資源，但至今仍沒有被作為景點開發。 湛堰河的幻美，是以它曲折迂回的秀麗水道，分布在潮間帶上氣韻生動的紅樹原生群落，棲息在紅樹林冠上純真憨厚的水鳥，以及潮汐期間色澤變幻的波浪呈現出來的。海水上漲，波濤挾淤泥喧而不鬧，待潮水滿河時，水色因波濤靜止而變得清靜明亮，與前者判若兩河。喧而不鬧和氣象遼遠就是九龍山的心態與氣質，這在夏至時節的持續高溫中尤為重要。那次人數眾多的乘船出海，組織方為每位上船者配發了草帽，船只在烈日和強風交替的河流上奔馳，草帽隨時有從頭頂飛走的可能性；過了安園嶺河段，風更大了，深圳來的一些客人進船艙就坐，另外一些人不愿放棄在艙外看風景的機會，我們迎風而向站在船尾的平臺上，草帽就干脆不戴了。湛堰河挾帶海的氣息而來，但不喧囂，又攜山的氣韻而去，幽然的娟秀中都是嫵媚動人處。 >>>更多美文：寫景美文

我有一位同事，是特注重儀式感的那類。我問他為什么這樣看重儀式感，他說儀式感莊重、神圣，一個人心中只要有了儀式感，就會對人對事嚴謹而重視；有了儀式感的人，一定有一股認真的勁兒，做人做事絕不會差到哪兒去，更不會錯到哪兒去。 其實，大凡一個正常的人，從骨子里都是注重儀式感的。平淡的日子，尋常的生活，讓我們一不經意置于麻木狀態時，特別需要有儀式感的東西來關照我們，來提醒我們的生命，來點亮我們的幸福。我們說“生活除了茍且，還有詩與遠方”，這何嘗不是對儀式感的一種認同、向往和詮釋。 人生在世，都要經歷漂泊，都要經受蒼茫和困惑。這樣的時候，儀式感就是閃爍在人性河道上的燈塔，它總是以它的精神內涵照徹混沌，點撥人心。人類的卑微和偉大，常常是通過儀式才得以充分凸顯出來的。 無論是城市還是鄉村，一個人離去了，總有一些自發送行的人，以他們的良知和溫情撫慰活著的人。那是人類內心生生不熄的文明篝火，莊嚴溫暖熱切，沉重卻不失條理。它是告別，更是續接。這樣的時候，人們內心的儀式感，總讓一個人的離去成為一個可圈可點的精神事件。 我們處在一部電腦在手，事事無憂的時代，隨時隨地可通過網絡讀自己想讀的書，看自己想看的電影，做自己想做的事，隨心隨意地設想自己的生活，許多事，根本不用去等特定的時間和特定的人一起分享。我們的心習慣了自由，似乎沒有什么能約束我們，所以我們開始變得散漫，變得隨意，對待事情再也沒有從前那種虔誠有致、如履薄冰的心境了。事實上，當一個人以謙恭的心態，將每一天都當做隆重的儀式，當做人生舞臺上獨一無二不容有差錯的劇目來對待時，又何嘗不會全神貫注，全力以赴？ 應該說，儀式感是對生活的重視，有儀式感的人，會將儀式感更多地體現在生活的細枝末節之中。比如出門前擦擦皮鞋，比如進餐時洗洗手，比如古人讀書前的沐浴焚香等等。可以說，儀式是在制造一種認知環境；而儀式感，是營造良好的認知環境的先導。看起來繁復的儀式感，是一種內在和外在的約束，正是這樣一種約束，最能讓一個人變得從容、強大、有張力。 儀式感所創設的環境，能把人與物區別開來，凸顯人的尊嚴。比如窮得揭不開鍋的楊白勞，欠著賬也要給喜兒買上兩尺紅頭繩，躲著債也要在年關買上二斤白面；再比如身在牢籠拒不投降的洪承疇在聽到孝莊太后前來探視的消息后，不由自主就輕拂了一下身上的灰塵。再潦倒的人，只要內心存有一種叫儀式感的東西，他的世界依然會閃爍出炫目的光亮。 “給生命以儀式感，生活才會給你以美感。”在特定的時刻，儀式感是潛意識中一個人送給自己的最好禮物。它沒有功能價值，只有體驗價值。它是一種內在的修行，讓人擁有自控、莊嚴、神圣而不可侵犯的力量。 >>>更多美文：感悟生命

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